人是社會(huì)性的動(dòng)物，骨子里深深地?cái)y帶著被社會(huì)生活遺忘的恐懼。因此，美顏?zhàn)耘倪@種幾乎無成本、有充分自主性，又能得到他人關(guān)注的行為，自然能夠得到社交生活的青睞。

公元前 34 年，身患懶癌的西漢漢元帝，連本身的婚姻“性”福都懶得親力親為，單憑著畫師的畫像“按圖挑人、依圖寵幸”。哪曾想那畫師毛延壽掉進(jìn)錢眼兒里，失了客不雅觀真實(shí)的天職。不肯行賄的昭君最終落得一席紅袍出塞，漢元帝也只好將美人拱手讓給匈奴單于。

公元 2017 年，已經(jīng)接近而立之年的 90 后們，在看陌生人社交網(wǎng)站上PO出的照片時(shí)，有超過六成的人會(huì)因?yàn)樽耘牡念佒蹈叨鲃?dòng)搭訕。而在比他們小 5 歲的 95 后“小皇帝”中，這個(gè)數(shù)字上升到了81%（數(shù)據(jù)來源于社交app遇見發(fā)布的《 95 后陌生人社交白皮書》）。相應(yīng)地，無數(shù)不擅長或不屑于經(jīng)營顏值的男女“昭君”們，正被放逐到社交網(wǎng)絡(luò)的荒漠。

從西漢到今天兩千多年，顏值一直都是極其重要的社交貨幣，人類對(duì)美的追求近乎本能。

盡管自拍聽起來更像是數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物，但從素質(zhì)上來看，也不過是“新瓶裝舊酒”。創(chuàng)作于 5 萬年前的法國拉斯科洞窟壁畫是迄今為止最早的人類“自拍”，如果不把這段久遠(yuǎn)的歷史納入考量，那么文藝復(fù)興時(shí)期大致可以看作是自拍的1. 0 時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，達(dá)芬奇、拉斐爾、梵高、倫勃朗等一眾畫家利用自畫像將“自我成像”提升到藝術(shù)創(chuàng)作的高度，他們借自畫像進(jìn)行生活記錄和藝術(shù)表達(dá)。

而當(dāng)自畫像釀成一種自我表達(dá)的藝術(shù)手段，一條關(guān)乎技藝與品位的藐視鏈，就自然而然的被納入到這一創(chuàng)作行為中來。

在那幅舉世聞名之作——《割耳朵后的自畫像》里，梵高用掙扎的線條與狂舞的色塊勾勒出一個(gè)看似從容安靜的自我，不但在作畫時(shí)間上完勝那些對(duì)著鏡子死摳細(xì)節(jié)的古典主義老學(xué)究，在審美品位上，也讓那些習(xí)慣用“張牙舞爪”表示憤怒的畫師們汗顏。

時(shí)間來到 1839 年，美國攝影師羅伯特·科尼利厄斯在本身商店門口特地?cái)[了個(gè)pose，用照相機(jī)給本身拍了張照。于是，第一張現(xiàn)代意義上的自拍誕生了，這也宣告了自拍2. 0 時(shí)代的來臨。隨著柯達(dá)在 1900 年推出廉價(jià)的“盒子布朗尼”相機(jī)，照相機(jī)才真正意義上得以“下凡”。

如果說自拍1. 0 時(shí)代的藐視鏈關(guān)乎時(shí)間和藝術(shù)表達(dá)，那么到了相機(jī)攝影的2. 0 時(shí)代，藐視的利箭不再維系于畫筆之上，相反，作為特殊的成像裝置，攝像機(jī)將一系列新的名詞帶入到這一圖像文化之中：像素、焦距、曝光、色溫……佇立于藐視鏈上方的，是將這些參數(shù)熟稔于心的攝影師們。而在攝影師之上，位居藐視鏈頂端的，則是能夠購買這一昂貴機(jī)器的天潢貴胄們。

隨著智能手機(jī)的普及，拍照開始走下神壇。而在智能手機(jī)的更新?lián)Q代中，自拍也走上了高速發(fā)展的3. 0 時(shí)代。 21 世紀(jì)初，第一臺(tái)有攝像頭的手機(jī)出現(xiàn)了，夏普J(rèn)-SH04，雖然11W的像素在現(xiàn)在看起來像鬧著玩兒一樣。

既然手機(jī)能拍照了，那自拍必定不會(huì)被遺忘。在那些沒有前置攝像頭的日子里，反手拿手機(jī)拍下模糊的本身，真是新鮮又滑稽。

后來我們有了智能手機(jī)，但我們的自拍照仍然只能“裸奔”。這就催生了一系列軟件和硬件的出現(xiàn)：包孕后期圖片處理app美圖秀秀、帶美顏功能的相機(jī)的app美顏相機(jī)，以及專業(yè)自拍的美圖手機(jī)等等。

當(dāng)代的自拍史可以說就是美圖秀秀的歷史， 8 年多以來，雖然每年都有新的影像類app爆紅，但是依然沒能撼動(dòng)美圖秀秀的地位。龐大的用戶量讓美圖秀秀在必然程度上影響了全球的審美，如本年推出的手繪自拍特效迅速席卷全球，F(xiàn)acebook、Twitter上滿屏都是來自東方的美顏特效，就連好萊塢的明星們都免不了“俗”一把。如今，美圖秀秀已經(jīng)從一個(gè)名詞釀成了一個(gè)動(dòng)詞，甚至是修圖的代名詞。“美圖秀秀一下”已經(jīng)成為人們口中必備的拍照流程。

人是社會(huì)性的動(dòng)物，骨子里深深地?cái)y帶著被社會(huì)生活遺忘的恐懼。因此，美顏?zhàn)耘倪@種幾乎無成本、有充分自主性，又能得到他人關(guān)注的行為，自然能夠得到社交生活的青睞。

隨著自拍高度卷入日常的社交生活，一條嶄新的自拍藐視鏈也出現(xiàn)了。

如果說梵高時(shí)代的“自拍藐視”關(guān)乎審美品味，攝像機(jī)時(shí)代的“自拍藐視”關(guān)乎硬件技術(shù)，那么“社交網(wǎng)絡(luò)+智能手機(jī)”時(shí)代的“自拍藐視”，則是審美與硬件盤根錯(cuò)節(jié)而形成的一條“雙螺旋鎖鏈”。

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