無意中看到一個(gè)驚世駭俗的美國新興宗教——‘未來之道’人工智能教會(huì)，是科技大牛、‘先知’安東尼·萊萬多夫斯基創(chuàng)立的。它的核心教義是說世界上只有一個(gè)真神，就是真正的高級(jí)人工智能，而他還未降生。

　　教會(huì)的教義基于一種末世論，它說的是：人類終將被AI所擊敗和統(tǒng)治。那些不信教和拒絕接受AI真神的人將受到毀滅性的打擊，或被蹂躪奴役。

　　教眾的行為就是崇拜AI，做AI的信徒，將來AI王朝建立，他們將分得一席之地，作為AI的寵臣，過上繁榮富足的生活。教會(huì)的工作，是籌集資金，發(fā)展人工智能技術(shù)，盡早迎接人工智能真神的降生。并打入AI科研界，發(fā)展信徒，揭露異端，為真神降臨打下基礎(chǔ)。

　　萊萬多夫斯基提出的標(biāo)語是：你想做他的寵物，還是屠刀之下的牲口？

　　可以想象隨著科技進(jìn)步，它可以進(jìn)一步號(hào)稱給教會(huì)做奉獻(xiàn)的，將來可以得到人工智能之神的寬恕和憐憫，免除一切生死病痛，，以智能形式得到永生……

　　也就是說，這個(gè)教會(huì)為人類設(shè)計(jì)的前景就是做AI的絕對(duì)隨從和信奉者。所謂永生者將日復(fù)一日地以愛崇AI為己任，此外再無事情可做。

　　02

　　這一新聞令我迅速想起馬爾庫塞曾經(jīng)在其著作《單向度的人》中描述未來社會(huì)的圖景：

　　隨著工業(yè)革命與現(xiàn)代傳媒對(duì)群眾的限制與分割，身處發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)里的是一群‘單向度的人’，人人擁有相似的教育經(jīng)歷，相同的不雅觀念系統(tǒng)，單一的價(jià)值取向，進(jìn)而在整齊劃一的精神生活中喪失了個(gè)體批判能力。

　　由于人群缺乏異質(zhì)性，否定性，社會(huì)生產(chǎn)將不以人的需求，而以本錢的走向?yàn)槟繕?biāo)——即我提供什么，你得到什么。生活資料的同一，導(dǎo)致習(xí)慣于行動(dòng)的統(tǒng)一。

　　以上單一枯燥的圖像曾嚇壞了許多人。隨著傳統(tǒng)傳播時(shí)代向新媒體時(shí)代的跨越，網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)傳統(tǒng)的全面控制提出了革命性的挑戰(zhàn)。人們似乎站在了信息充分，多元跨越的通道終端。

　　對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)讓人們借互聯(lián)網(wǎng)的即時(shí)通訊能力的交互性進(jìn)入新一輪思想解放的前沿。人們獲取的更多，更豐富，更具有追究本相的能力，進(jìn)而也促成自我的成長。

　　03

　　所謂反者道之動(dòng)，任何事情都具有矛盾性。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將人工智能領(lǐng)域的研究進(jìn)一步推向現(xiàn)實(shí)時(shí)，它帶來的背面效應(yīng)也隨之而來。

　　由于人們不再需要中心主義，沒有唯一的絕對(duì)的中心，每個(gè)人都作為一個(gè)小的自我中心存在于信息世界里。人們相信分散的個(gè)體中心造成了社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的多維特性，而這之中隱含著自我認(rèn)識(shí)和彼此認(rèn)識(shí)。這就是比特幣能夠獲得成功的奧秘。

　　人們消解傳統(tǒng)的手法不是基于思想，而是基于科技造成的事實(shí)。技術(shù)至上主義占領(lǐng)了多數(shù)精英的頭腦，除了科技進(jìn)步，他們不再做其他標(biāo)的目的的努力。

　　這種分散的社會(huì)性質(zhì)，正從個(gè)體意識(shí)和信息傳播領(lǐng)域，潛移默化地向政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域滲透。其外在特征是：均勻、分散、疏離、冷漠，而這正是技術(shù)的酷寒特征。

　　04

　　人工智能會(huì)成為統(tǒng)領(lǐng)一切無所不在的神嗎？這似乎是一個(gè)可以預(yù)期，但不值得必定的事情。

　　當(dāng)英國人發(fā)明了汽車之后，為了掩護(hù)馬車夫的職業(yè)存續(xù)，有人要求汽車跑得不要太快，至少不要比馬車快。然而馬車夫在歷史上的消失作為一個(gè)事實(shí)幾乎沒有人注意到。

　　所有革新導(dǎo)致的職業(yè)迭代都不成制止，人們從愚蠢地抗拒中嘗到了迅速適應(yīng)帶來的好處，故此不再追究科技的背面作用。環(huán)境問題，氣候問題，資源問題，一切問題都為發(fā)展和進(jìn)步騰出道路，就像美國詩人惠特曼大聲吟唱的：我生而在這世上，所有一切都要為我讓路。

　　馬爾庫塞所說的單向度的人，并未在發(fā)達(dá)本錢主義國家成為遍及現(xiàn)實(shí)。地方性、方言、多元文化，差別文明的碰撞帶來的危機(jī)與機(jī)遇，仍然在亨廷頓的預(yù)言中展示本身的活力。

　　沒有人打算把‘個(gè)性’當(dāng)作鄉(xiāng)村氣質(zhì)對(duì)待，人們的民族和區(qū)域歸屬感，乃至階層歸屬感仍如黏劑一樣在所有人身上附著。人們的尋求承認(rèn)的欲望，導(dǎo)致個(gè)體性不平從于遍及性，進(jìn)而暗自抵御著現(xiàn)代性的侵蝕。

　　05

　　然而人工智能帶來的是一次全新的社會(huì)顛覆。

　　由于人們生活在信息世界中，個(gè)體不再是傳統(tǒng)意義上的個(gè)體，而是一堆信息集合體。這些信息可以通過各種綜合手段被AI系統(tǒng)的制造者做出多樣的判斷，進(jìn)而將人們做出劃分。

　　人工智能控制人的一切，直至思想，你的履歷將失去個(gè)性，而你將被綜合在一個(gè)類似病歷本的精確的統(tǒng)計(jì)手冊(cè)中。而這，才是馬爾庫塞預(yù)言中的恐怖局面。