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放開(kāi)我的遺產(chǎn)：文化專用權(quán)和商標(biāo)

沃爾特·迪斯尼（Walt Disney）在非洲部分地區(qū)因商標(biāo)“ hakuna matata”（斯瓦希里語(yǔ)意為“無(wú)后顧之憂”）而倍受騷動(dòng)。自1994年以來(lái)?yè)碛猩虡?biāo);但是，正如我們將看到的，在過(guò)去的20多年中，有關(guān)文化專用權(quán)的討論有了很大的發(fā)展。
Hakuna Matata已被大多數(shù)講斯瓦希里語(yǔ)的國(guó)家使用，例如坦桑尼亞，肯尼亞，烏干達(dá)，盧旺達(dá)，布隆迪，莫桑比克和剛果民主共和國(guó)。一份在線請(qǐng)?jiān)笗?shū)在撰寫(xiě)本文時(shí)已有超過(guò)187,000個(gè)簽名，該書(shū)認(rèn)為迪士尼公司不應(yīng)被允許對(duì)自己未發(fā)明的東西進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)。
文化和商標(biāo)之間一直有著艱難的關(guān)系。對(duì)于將知識(shí)產(chǎn)權(quán)（IP）應(yīng)用于與一組特定的價(jià)值觀，表達(dá)方式和/或風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)的印刷品，形狀，文字或概念的應(yīng)用，企業(yè)需要比以往任何時(shí)候都更加敏感和意識(shí)到。一群人借助社交媒體，對(duì)于那些認(rèn)為自己的文化被盜用的人來(lái)說(shuō)，抱怨和侮辱組織會(huì)容易得多，因?yàn)檫@樣做會(huì)導(dǎo)致品牌聲譽(yù)受損。坦率地說(shuō)，整個(gè)社會(huì)對(duì)公司，尤其是美國(guó)富裕公司的容忍度較低，它們是從處境較弱的人的文化中獲利的。
什么是文化撥款？
牛津詞典將“文化專用權(quán)”一詞定義為“另一個(gè)人（通常是更具統(tǒng)治力的人或社會(huì)）對(duì)一個(gè)人或社會(huì)的習(xí)俗，做法，思想等未經(jīng)承認(rèn)或不適當(dāng)?shù)牟杉{”。
但是，“日常女性主義”認(rèn)為文化侵占的根深蒂固，它指出“還指一種特定的動(dòng)力動(dòng)態(tài)，在這種動(dòng)力中，優(yōu)勢(shì)文化的成員取材于被該優(yōu)勢(shì)群體系統(tǒng)地壓迫的人民的文化?！?br>文化專用權(quán)充斥著爭(zhēng)議，有些人爭(zhēng)辯說(shuō)權(quán)力在起伏不定，因此，不可能明確地說(shuō)特定的符號(hào)，習(xí)俗或設(shè)計(jì)屬于一個(gè)人：
“我們可能認(rèn)為習(xí)俗是一種文化中的固有特征，通常起源于該文化自身的帝國(guó)和統(tǒng)治歷史。漢族人學(xué)會(huì)了喝茶，從南方的人民那里獲得快樂(lè)。伊斯蘭的綠色標(biāo)志是從伊朗之前的伊斯蘭宗教改編而來(lái)的。西非偉大的貝寧王國(guó)通過(guò)將成千上萬(wàn)的奴隸賣(mài)給葡萄牙商人來(lái)獲得其一些著名的青銅藝術(shù)品的金屬。
一般來(lái)說(shuō)，如果特權(quán)人士或組織因自己從未創(chuàng)造的東西而獲利或獲得認(rèn)可，那么在2019年，他們最好準(zhǔn)備捍衛(wèi)自己的選擇。
文化占用和商標(biāo)
2005年聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》將“文化表現(xiàn)形式”定義為“由個(gè)人，團(tuán)體和社會(huì)的創(chuàng)造力產(chǎn)生的，具有文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式”。
在Word中知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）定義了“傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式”（TCE）為包括“音樂(lè)，舞蹈，美術(shù)，設(shè)計(jì)，名稱，標(biāo)志和符號(hào)，演出，儀式，建筑形式，工藝品及敘述，或許多其他藝術(shù)或文化表現(xiàn)形式?！痹摻M織指出，由于源自傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的法律和政策問(wèn)題，“它們?cè)谠S多國(guó)家和地區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律以及WIPO的工作中得到了獨(dú)特的關(guān)注?！?br>某些國(guó)家（例如哥斯達(dá)黎加，肯尼亞，秘魯，新西蘭和贊比亞）已制定法規(guī)來(lái)保護(hù)某些傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)知識(shí)（TK）。Marisella Ouma博士在《WIPO雜志》上寫(xiě)道，保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的國(guó)家和地區(qū)法律影響有限，因?yàn)槠浞尚ЯH擴(kuò)展到該立法涵蓋的國(guó)家或地區(qū)。為了解決這個(gè)問(wèn)題，一些國(guó)家已經(jīng)簽署了保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的公約。非洲區(qū)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織的19個(gè)成員國(guó)通過(guò)的《保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的斯瓦科普蒙德議定書(shū)》就是一個(gè)例子。（ARIPO）。但是，此類(lèi)條約的其他例子在地面上很少。Ouma博士評(píng)論說(shuō)，圍繞專利和版權(quán)的法律已經(jīng)通過(guò)公約（分別為1883年的巴黎保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約和1886年的保護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約）進(jìn)行了協(xié)調(diào)，并受制于國(guó)際最低標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)知識(shí)要求相同的國(guó)際一致性，保護(hù)和法律確定性。
土著人民保護(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的例子
美國(guó)看到了一些土著文化與公司抗?fàn)幰员Ｗo(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的例子。2016年，居住在北美的納瓦霍人（Navajo Nation）與美國(guó)跨國(guó)公司Urban Outfitters達(dá)成協(xié)議，共同合作并銷(xiāo)售正宗的“納瓦霍”商品。該公司在該公司非法使用部落名稱的集合中，包括“納瓦霍人時(shí)髦的內(nèi)褲”和“納瓦霍人的印刷瓶”，發(fā)生了法庭案件。此舉侵犯了納瓦霍族的知識(shí)產(chǎn)權(quán)（該部落擁有在美國(guó)專利商標(biāo)局（USPTO）注冊(cè)的86個(gè)商標(biāo)），但訴訟稱該公司還違反了聯(lián)邦《印度手工藝品法》，這使其以虛假的方式暗示他們是由美洲原住民生產(chǎn)的藝術(shù)品而出售藝術(shù)品是非法的。
最后的話
公司將需要對(duì)未來(lái)的文化更加謹(jǐn)慎。Z世代（1996年之后出生的人）將自己視為全球公民，并且是迄今為止最具社會(huì)意識(shí)的群體。再加上他們和千禧一代（Z一代或iGen之前的一代）對(duì)業(yè)務(wù)的高度不信任感，很容易看出，考慮不周的IP決策有多快會(huì)變成全球PR災(zāi)難。
法律專家認(rèn)為，迪斯尼商標(biāo)“ hakuna matata”提供了必要的保護(hù)，以確保該標(biāo)語(yǔ)不被其他組織的商品（例如T恤衫）使用。內(nèi)羅畢Kikao Law的知識(shí)產(chǎn)權(quán)律師Liz Lenjo女士在英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》為迪士尼的商標(biāo)辯護(hù)，稱其“保護(hù)了該公司針對(duì)服裝特定用途的創(chuàng)造性使用該詞組?！彼f(shuō)，一家肯尼亞公司可以將“ Good Afternoon，Sir”一詞注冊(cè)為商標(biāo)，如果它已將其建立為一個(gè)品牌，例如一家連鎖咖啡店。
那么，圍繞商標(biāo)和文化專有權(quán)的爭(zhēng)論是否一無(wú)是處？還是由于我們對(duì)尊重和尊重其他民族和文化習(xí)俗的重要性的理解不斷增加的合法不滿，而這是需要在國(guó)際一級(jí)進(jìn)行法律改變的一個(gè)因素？無(wú)論個(gè)人意見(jiàn)如何，商業(yè)組織都必須在此問(wèn)題上謹(jǐn)慎行事-'hakuna matata'絕對(duì)不適用。

標(biāo)簽：貴陽(yáng) 遼陽(yáng) 和田韶關(guān) 盤(pán)錦呂梁漯河宣城

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