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　　現(xiàn)實(shí)的人的存在是人類社會(huì)存在和開展的前提前提，分開人來談人類社會(huì)是毫無意義的。在馬克思看來?！叭珨?shù)人類汗青的第一個(gè)前提無疑是有生命的小我的存在。因而，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是那些小我的肉體組織以及由此產(chǎn)生的小我對(duì)其他天然的關(guān)系”。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人來說，面對(duì)的第一問題就是保存問題，也就是處理根本的生活需要。若是根本的生活都無法保障，就很難想像人們會(huì)有表情去做此外工作，就談不上締造汗青，更談不上逃求自在，實(shí)現(xiàn)人的全面開展。馬克思明白告訴我們，“我們起首應(yīng)當(dāng)確定一切人類保存的第一個(gè)前提，也就是一切汗青的第一個(gè)前提，那個(gè)前提是：人們?yōu)榱丝梢浴喸旌骨唷?，必需可以生活。但是為了生活，起首就需要吃喝住穿以及其他一些工具”。顯然在那里，馬克思關(guān)于人類汗青的開展根本前提的思惟，已經(jīng)超越了本身先前提出的做為人的自在自覺活動(dòng)的“類”，而是現(xiàn)實(shí)生活中有生命的個(gè)別的存在以及他們的現(xiàn)實(shí)生活需要和日常生活。　　人類存在和開展的首要前提是有生命的個(gè)別的存在。人要想存活下去。就要有保障根本生活所必須的生活材料。因而，馬克思認(rèn)識(shí)到生活材料的消費(fèi)是人類最根本的理論活動(dòng)。人類“第一個(gè)汗青活動(dòng)就是消費(fèi)滿足那些需要的材料，即消費(fèi)物量生活自己，并且那是如許的汗青活動(dòng)，一切汗青的一種根本前提，人們單是為了可以生活就必需每日每時(shí)去完成它，如今和幾千年前都是如許”。那就是說，人類為了保存起首必需停止生活材料的消費(fèi)，生活材料的消費(fèi)是人類的第一個(gè)汗青活動(dòng)。社會(huì)是不竭向前前進(jìn)的，同樣人的需要也是不竭向前開展的。人們不會(huì)僅僅滿足于根本生活需要，“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要自己、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的東西又引起新的需要，而那種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)汗青活動(dòng)”。那就是說人類的第一個(gè)需要得到滿足后又會(huì)引起新的需要，人類的第二個(gè)汗青活動(dòng)就是消費(fèi)用以滿足相關(guān)消費(fèi)需要的消費(fèi)材料的活動(dòng)，也就是物量材料的消費(fèi)活動(dòng)。物量材料的消費(fèi)與再消費(fèi)是汗青運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力和根底。在馬克思看來，物量材料的消費(fèi)活動(dòng)是人類汗青活動(dòng)中最根本的活動(dòng)，而那種物量消費(fèi)活動(dòng)不再被認(rèn)為是費(fèi)爾巴哈眼中的卑污的“猶太人的表示形式”的活動(dòng)，而是人類革新現(xiàn)存世界、鞭策汗青前進(jìn)的汗青活動(dòng)。