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　　馬克思恩格斯指出：“消費(fèi)自己又是以小我之間的交往為前提的。那種交往的形式又是由消費(fèi)決定的”。 那就是說(shuō)，消費(fèi)做為革新天然的活動(dòng)和力量是以人們的交往關(guān)系為前提的。而那種交往關(guān)系（消費(fèi)關(guān)系）又是由消費(fèi)（消費(fèi)力）決定的。接著他們闡發(fā)了汗青上三種私有財(cái)富形式（做為消費(fèi)關(guān)系的特定形式）是消費(fèi)力開(kāi)展到必然階段的產(chǎn)品，它的產(chǎn)生和開(kāi)展與消費(fèi)力的情況是慎密相聯(lián)的。消費(fèi)力的開(kāi)展程度是通過(guò)火工表示出來(lái)的，而分工的開(kāi)展也一定改動(dòng)著人們同勞動(dòng)前提、勞動(dòng)材料和產(chǎn)物的關(guān)系，從而改動(dòng)著人們的物量交往關(guān)系。跟著消費(fèi)力的不竭開(kāi)展，人們的交往關(guān)系也不竭變革和開(kāi)展，如許消費(fèi)力決定交往關(guān)系，而交往關(guān)系反過(guò)來(lái)又影響消費(fèi)力。物量消費(fèi)過(guò)程就是在消費(fèi)力和交往關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的?！　〉谌?，論述了經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的辯證運(yùn)動(dòng)。　　馬克思恩格斯指出：“在過(guò)去一切汗青階段上受消費(fèi)力所造約的，同時(shí)也造約消費(fèi)力的交往形式，就是市民社會(huì)”。就是說(shuō)，被消費(fèi)力決定的消費(fèi)關(guān)系（交往形式），同時(shí)也造約著消費(fèi)力的消費(fèi)關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)根底。恰是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)根底決定了政治的和不雅念的上層建筑。“市民社會(huì)是全數(shù)汗青的實(shí)正發(fā)源地和舞臺(tái)”，它“始末標(biāo)記著間接從消費(fèi)和交往中開(kāi)展起來(lái)的社會(huì)組織，那種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)度的根底以及任何其他的不雅念的上層建筑的根底” ?！　〉谒?，論述了共產(chǎn)主義是消費(fèi)力和消費(fèi)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的的一定成果。　　馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)本錢(qián)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的深切闡發(fā)，得出了統(tǒng)一切夢(mèng)想社會(huì)主義者底子差別的結(jié)論：“共產(chǎn)主義關(guān)于我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的情況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的抱負(fù)。我們所稱(chēng)為共產(chǎn)主義的是那種覆滅現(xiàn)存情況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。那個(gè)運(yùn)動(dòng)的前提是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”。那表白，馬克思恩格斯所說(shuō)的共產(chǎn)主義，是成立在深入認(rèn)識(shí)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律之上的科學(xué)。從某種意義上說(shuō)，汗青唯物主義就是論證共產(chǎn)主義一定取代本錢(qián)主義的科學(xué)理論，而共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的汗青規(guī)律。馬克思恩格斯認(rèn)為，消費(fèi)力的總和決定社會(huì)情況，跟著消費(fèi)力的開(kāi)展，消費(fèi)關(guān)系也會(huì)跟著改動(dòng)，其時(shí)的消費(fèi)關(guān)系成為消費(fèi)力進(jìn)一步開(kāi)展枷鎖的時(shí)候，勢(shì)必被新的消費(fèi)關(guān)系所取代。縱不雅人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展過(guò)程，出格是本錢(qián)主義的消費(fèi)體例，因?yàn)楸惧X(qián)主義固有的根本矛盾，即消費(fèi)的社會(huì)化和消費(fèi)材料私家占有形式之間的矛盾，跟著那種矛盾的激化，本錢(qián)主義私有造越來(lái)越成為消費(fèi)力開(kāi)展的枷鎖，許多新開(kāi)展起來(lái)的消費(fèi)力得不到充實(shí)操縱，因而，本錢(qián)主義的消亡，共產(chǎn)主義的呈現(xiàn)，完滿是由消費(fèi)關(guān)系合適消費(fèi)力開(kāi)展情況的規(guī)律決定的。同時(shí)，在《形態(tài)》中，馬克思恩格斯把無(wú)產(chǎn)階級(jí)同消費(fèi)力間接聯(lián)絡(luò)起來(lái)，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物量力量。馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是同先輩的消費(fèi)體例相聯(lián)絡(luò)的，他們要求覆滅勞動(dòng)，即覆滅勞動(dòng)者離開(kāi)消費(fèi)材料、受消費(fèi)材料所有者收配的雇傭勞動(dòng)。那使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命同過(guò)去的一切革命區(qū)別開(kāi)來(lái)。共產(chǎn)主義革命要覆滅雇傭勞動(dòng)，就非覆滅更高形式的私有造不成。所以，共產(chǎn)主義革命要覆滅一切形式的私有造，是適應(yīng)了消費(fèi)力開(kāi)展的客不雅要求，是汗青的一定。