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當(dāng)僅僅在客體意義上使用財產(chǎn)概念時，可以對財產(chǎn)的范圍作廣義和狹義的劃分。梁意星教授在整理英美法系財產(chǎn)法的立法體例，并探尋“Property”一詞的詞源后指出，英美法系國家在給財產(chǎn)權(quán)下定義時，采用的是狹義財產(chǎn)概念。狹義財產(chǎn)相當(dāng)于大陸法系的物（有體物）的概念。他同時指出，大陸法系國家,廣泛采用的是廣義財產(chǎn)概念,這一概念下，財產(chǎn)泛指一切能帶來經(jīng)濟利益的事物。

在廣義財產(chǎn)含義之下，財產(chǎn)隨著人們認(rèn)識能力的提高和商品經(jīng)濟的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,始終處于一個擴張的狀態(tài)。無論是有體物還是無物體，都屬于一般財產(chǎn),而知識產(chǎn)品屬于特殊財產(chǎn)。知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)入財產(chǎn)權(quán)的客體范疇后，由于既不同于羅馬法意義上的有體物和無體物，也不同于近代社會中新產(chǎn)生的有形物品抽象化的有價證券，以及沒有實物形態(tài)但依靠人的感覺器官可以直接感知的光、電等自然力，因此造成很大的困惑。吳漢東教授認(rèn)為，知識形態(tài)的精神產(chǎn)品不同于一般意義上的物，但同物一樣可以成為交換的標(biāo)的;精神產(chǎn)品是精神內(nèi)在的東西，但可以通過一定形式的表達(dá)而取得外部的定在，即精神產(chǎn)品可以有“直接性”和“外在”的載體;依照物與精神相分離的理論，精神產(chǎn)品屬于內(nèi)部的精神的東西，不能簡單地歸類于屬于“定在”的外部領(lǐng)域的物。

財產(chǎn)權(quán)是能夠獲得經(jīng)濟利益，并且具有一般等價性的權(quán)利。財產(chǎn)的必要屬性即有用性、稀缺性和可界定性即相對確定性。知識產(chǎn)權(quán)并非傳統(tǒng)意義匕的無形財產(chǎn)權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)在本質(zhì)上是對知識產(chǎn)品的壟斷性經(jīng)營權(quán),在內(nèi)容上是沒有權(quán)利客體的權(quán)力型財產(chǎn)，在形式上是具有收益可能的準(zhǔn)財產(chǎn)。在運行中具有知識產(chǎn)的流失是指稀缺性的降低的特點。

知識產(chǎn)權(quán)制度與物權(quán)制度有著本質(zhì)的差別。物權(quán)具有排他性，知識產(chǎn)權(quán)具有禁止性。物權(quán)排除他人對物的占有、使用，而知識產(chǎn)權(quán)并不排除他人的使用，而是可以禁止他人的模仿行為。禁止性是知識產(chǎn)權(quán)的獨有特性。

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巨人網(wǎng)絡(luò)通訊聲明：本文標(biāo)題《財產(chǎn)與知識產(chǎn)權(quán)》，本文關(guān)鍵詞財產(chǎn),與,知識產(chǎn)權(quán),財產(chǎn),；如發(fā)現(xiàn)本文內(nèi)容存在版權(quán)問題，煩請?zhí)峁┫嚓P(guān)信息告之我們，我們將及時溝通與處理。本站內(nèi)容系統(tǒng)采集于網(wǎng)絡(luò)，涉及言論、版權(quán)與本站無關(guān)。