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品牌科學(xué)分類的事物及其狀態(tài)

雖然品牌思想的歷史短暫，但品牌現(xiàn)象卻可以追溯到古希臘、古羅馬時(shí)代以及中國(guó)的商周時(shí)期，而且最初作為產(chǎn)品識(shí)別和保護(hù)的這些原始功能一直延續(xù)至今。以后，盡管廣告、商標(biāo)制度、傳播技術(shù)等逐漸豐富了品牌價(jià)值，但直到McElroy(1931)提出和建立品牌經(jīng)理制和品牌管理系統(tǒng)時(shí)，品牌實(shí)踐這才開始真正繁榮起來，隨后便承擔(dān)了沉重而光榮的歷史使命，它使人類世界的進(jìn)化有了外在的豐富性。也正因?yàn)槿绱?，關(guān)于品牌的知識(shí)一直成為人類社會(huì)行為探索的熱門論題。品牌科學(xué)有自己的驕傲：無論在西方古希臘、還是在東方古文明文學(xué)作品的著述中，它都可以找到自己最初的蹤跡。雖然品牌研究的專業(yè)化，嚴(yán)格地說，直到1950年世界著名廣告大師Ogilvy提出“品牌”這個(gè)概念，以及1955年Gardner和Levy在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上發(fā)表《產(chǎn)品與品牌》一文才算正式開始，但隨后品牌科學(xué)經(jīng)過近50年發(fā)展并試圖從營(yíng)銷學(xué)母胎中脫離出來，且逐漸有了“學(xué)”的名分，標(biāo)志著它逐步走向獨(dú)立；對(duì)品牌現(xiàn)象進(jìn)行跨科學(xué)的研究，且不斷發(fā)展和豐富，標(biāo)志著它逐步走向成熟。品牌科學(xué)也有自己的悲哀：茫?？茖W(xué)大地上，Ng)g是它的位置?我們可從2003年清華大學(xué)受國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)委托完成的《中國(guó)工商管理學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》中列舉的未來5～10年工商管理學(xué)科分類和發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃中感受到這一點(diǎn)。

1．品牌科學(xué)的發(fā)展形態(tài)?？疾煲幌缕放瓶茖W(xué)發(fā)展的歷史，可以發(fā)現(xiàn)：有關(guān)品牌知識(shí)的學(xué)科正在經(jīng)歷由一門品牌學(xué)科到多門品牌學(xué)科的發(fā)展過程。從用詞上說，“品牌科學(xué)”這一概念也正經(jīng)歷由單數(shù)到復(fù)數(shù)的變化。“單數(shù)品牌科學(xué)(brand science)”主要指的是按經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的模式而形成的品牌學(xué)。它力圖用種種科學(xué)方法研究客觀的品牌事實(shí)，它要放棄理想，放棄價(jià)值與目的，成為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，擺脫品牌學(xué)的思辨面貌。于是便有了用“品牌科學(xué)”(單數(shù))一詞來指稱這種品牌學(xué)。雖然品牌學(xué)由此在某些方面獲得了很大進(jìn)展，然而至今這種理想還只是理想，這也就是品牌理論為什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于品牌實(shí)踐的主要原因，遺憾的是多數(shù)學(xué)者仍然固守這種操作。

品牌學(xué)自身在現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展更具有生命力?！皬?fù)數(shù)品牌科學(xué)(brandsciences)”的產(chǎn)生也是對(duì)這個(gè)問題的有力回答。它的產(chǎn)生源于人們對(duì)品牌學(xué)理論基礎(chǔ)的思考。它最開始依附于廣告學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)，隨后進(jìn)入管理學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的視野，到20世紀(jì)80年代又進(jìn)入了會(huì)計(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)的研究范疇，如今運(yùn)用人際關(guān)系理論、生態(tài)學(xué)理論研究品牌關(guān)系又成為一種前沿趨勢(shì)。品牌學(xué)似乎與很多的學(xué)科結(jié)下了不解之緣。在這種現(xiàn)象出現(xiàn)之初，敏銳的學(xué)者就以簡(jiǎn)潔的概念形式做出了概括。肖克(Shocker，1994)認(rèn)為，品牌研究已吸引了許多不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者的注意，這些學(xué)科包括心理學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與戰(zhàn)略學(xué)。這種多學(xué)科性質(zhì)的研究概貌也可在De Chernatony匯編的論文集《品牌管理》(1998)中觀察到。

正如任何新生事物一樣，復(fù)數(shù)品牌科學(xué)概念要被廣泛接受還需經(jīng)歷一定的時(shí)間。目前品牌學(xué)者中主要有三種明顯的傾向：第一種是幾乎完全承認(rèn)“品牌科學(xué)”的復(fù)數(shù)形式這一概念，它逐漸取代了“品牌學(xué)(brand disciplineor brand field)”一詞，主要表現(xiàn)于一些品牌研究的前沿學(xué)者，比如余明陽(yáng)等，這一趨勢(shì)以2004年尤為顯著。第二種取向是品牌科學(xué)復(fù)數(shù)形式與品牌學(xué)(brand discipline or science)共存。比如有些學(xué)者雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到品牌知識(shí)體系的龐大性，但仍然試圖采用一個(gè)理論分析框架固守于營(yíng)銷學(xué)領(lǐng)域來分析品牌現(xiàn)象，因此，著作中大量跨學(xué)科的內(nèi)容就不可避免的出現(xiàn)松散性并缺乏包容性和自洽性，最終情形往往表現(xiàn)為某種堆砌式的論述。這種傾向在歐美國(guó)家的學(xué)者和著述中比較常見。第三種取向是很少采用品牌科學(xué)復(fù)數(shù)形式一詞，而是有自己的表達(dá)方式。比如，在傳統(tǒng)的多學(xué)科視角下的品牌研究領(lǐng)域中，經(jīng)常使用品牌理論及其基礎(chǔ)學(xué)科(brand theory and itsfoundation discipline)這一術(shù)語(yǔ)，其含義與品牌科學(xué)復(fù)數(shù)形式相近。此外，還有一種傾向值得注意：有學(xué)者把品牌科學(xué)與品牌學(xué)作為同義詞，“現(xiàn)代品牌學(xué)既是一門統(tǒng)一的學(xué)科，又是多分支的許多品牌學(xué)學(xué)科的總和?！睂?duì)品牌科學(xué)復(fù)數(shù)形式的態(tài)度，盡管有一些差異，但復(fù)數(shù)品牌科學(xué)已成為不可否認(rèn)的事實(shí)，并且有著大致相同的含義和范圍。它是所有有關(guān)品牌的知識(shí)體系的總稱，由若干學(xué)科構(gòu)成，這些學(xué)科從不同的研究角度或不同的層面來認(rèn)識(shí)和改進(jìn)品牌活動(dòng)。也正因?yàn)槠放瓶茖W(xué)以復(fù)數(shù)形式出現(xiàn)，才使品牌科學(xué)分類成為了必然。

品牌科學(xué)在形式上由單數(shù)到復(fù)數(shù)的變化，并不是一種文字上的隨意，這當(dāng)中蘊(yùn)涵著觀念上的差異和對(duì)品牌活動(dòng)的再認(rèn)識(shí)。單數(shù)“品牌科學(xué)”中蘊(yùn)涵的觀念是：力圖把品牌學(xué)變?yōu)榻?jīng)驗(yàn)科學(xué)。單數(shù)“品牌科學(xué)”的“科學(xué)”含義是從嚴(yán)格意義上說的。復(fù)數(shù)“品牌科學(xué)”中蘊(yùn)涵的觀念是：品牌科學(xué)是大量社會(huì)學(xué)科、還包括某些自然學(xué)科應(yīng)用于品牌領(lǐng)域而形成的，它們大多數(shù)以品牌現(xiàn)象為對(duì)象；在方法上博采眾長(zhǎng)，其發(fā)展以這些學(xué)科的發(fā)展為前提。復(fù)數(shù)“品牌科學(xué)”的“科學(xué)”含義比較寬泛，在形式上成了所有有關(guān)品牌的學(xué)科總稱。

2．品牌理論性質(zhì)的思考。上述觀念上的差異，其實(shí)可以歸結(jié)到對(duì)品牌理論性質(zhì)在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別。為此，對(duì)品牌科學(xué)的認(rèn)識(shí)需進(jìn)一步追問：品牌理論是以怎樣的理論形態(tài)而存在——經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論?抑或?qū)嵱美碚?這個(gè)問題已引起了許多爭(zhēng)論，下面將在這種爭(zhēng)論的基礎(chǔ)上，做進(jìn)一步的思考。

科學(xué)理論是對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的解釋，其目的在于認(rèn)識(shí)和探索事物本身，其價(jià)值在于揭示事物內(nèi)在的規(guī)律，其至在于為這種規(guī)律探索沉思。因此，(經(jīng)驗(yàn))科學(xué)理論又常常意味著一種所謂“為知識(shí)而知識(shí)”的理性精神。它的結(jié)構(gòu)一般可表述為：在大量事實(shí)基礎(chǔ)上提出假設(shè)，按客觀事物的實(shí)際聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，把相應(yīng)的概念、判斷、推理組成一個(gè)嚴(yán)格而自為的邏輯體系。當(dāng)然，從絕對(duì)意義上說，沒有一種科學(xué)理論是能與實(shí)踐相分離的。實(shí)用理論則把視線直接投向?qū)嵺`，它探討有關(guān)如何把認(rèn)識(shí)的規(guī)律運(yùn)用于實(shí)踐的問題，并且要為解決實(shí)踐問題提供種種規(guī)范與建議，帶有極強(qiáng)的價(jià)值與目的色彩，因此，具有實(shí)用理論形態(tài)的學(xué)科常被稱為規(guī)范性學(xué)科。實(shí)用理論的結(jié)構(gòu)可以大致這樣來概括：提出某種希望達(dá)到的目的，對(duì)各種指向目的的備擇手段予以論證，得出在既定的環(huán)境中某種合適的手段，然后建議如何將這一合適手段去兌現(xiàn)目的。

從上述兩種理論的特征來看，分析一下品牌理論的對(duì)象(實(shí)踐性活動(dòng))、目標(biāo)(提出有效的建議)，幾乎可以肯定地說，品牌理論不可能成為純粹意義上的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論，它是一種實(shí)用理論，這是隱含在品牌研究意識(shí)形態(tài)傾向性中的普遍主張。但品牌理論中存在著“解釋”部分，比如，它有對(duì)“品牌是什么”、“品牌中的人文社會(huì)現(xiàn)象”、“品牌化存在(事物)”、“人”的解釋，這一事實(shí)成為人們把品牌理論看成是既有(經(jīng)驗(yàn))科學(xué)理論又有實(shí)用理論成分的論據(jù)。這種觀點(diǎn)值得推敲。首先，它似乎存在著把完整的理論肢解開來的危險(xiǎn)；其次，品牌理論中的“解釋”與(經(jīng)驗(yàn))科學(xué)理論中的“解釋”，其性質(zhì)是否一樣?此外，它還隱含了對(duì)實(shí)用理論的偏見。的確，如果把實(shí)用理論僅僅與實(shí)際操作性原理聯(lián)系在一起，僅僅把它與即時(shí)地解決問題聯(lián)系在一起的話，那么，品牌理論并不完全如此。實(shí)用理論是關(guān)于“實(shí)踐”的理論，但它有關(guān)實(shí)踐問題的論述，并不等于直接規(guī)范塑造和發(fā)展什么品牌(what)、怎么塑造和發(fā)展品牌(how)、為誰(shuí)塑造和發(fā)展品牌(forwhom)、何時(shí)塑造和發(fā)展品牌(when)和誰(shuí)做品牌決策(who)等問題。作為一種理論，它有抽象性，有自己表達(dá)假設(shè)、進(jìn)行論證的形式；它不同于直接的處方，而是處方的主要依據(jù)；它在思考如何運(yùn)用規(guī)律時(shí)已蘊(yùn)涵了對(duì)規(guī)律本身的思考。因此，實(shí)用理論并不排斥“解釋”，只是它解釋的方式具有自己的特性而已。

就品牌理論來說，由于它涉及對(duì)人、組織、人文社會(huì)和品牌化事物的活動(dòng)的解釋，從而需要運(yùn)用許多有關(guān)“人”、“組織”、“人文社會(huì)”和“品牌化事物”的學(xué)科概念與解釋。而離開了這些學(xué)科的解釋，品牌理論只能對(duì)現(xiàn)象做出事實(shí)的描述，卻達(dá)不到解釋的層面。但其他學(xué)科與品牌理論兩者問的關(guān)系又不是直接的演繹關(guān)系，品牌理論中的命題可以追溯到哲學(xué)命題、心理學(xué)命題、社會(huì)學(xué)命題等，但它已不是這些命題本身，并且這些命題的正確性并不能保證品牌理論命題的正確性。品牌理論中解釋方式的特性在于：它是“運(yùn)用解釋的解釋”。比如說，它是在對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文等學(xué)科有關(guān)品牌中的人文社會(huì)現(xiàn)象、人、品牌是什么、品牌化事物的解釋的運(yùn)用中來解釋品牌選擇與消費(fèi)心理、塑造和發(fā)展品牌這一活動(dòng)的。這樣，可以說，品牌理論里具有科學(xué)探究的成分，也正由此而區(qū)分出其內(nèi)部相對(duì)的基礎(chǔ)部分。

此外，從研究角度來說，品牌理論的形成，實(shí)際上在運(yùn)用這些學(xué)科的解釋的同時(shí)，也運(yùn)用這些學(xué)科的方法，而對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)等這樣的學(xué)科，則主要是運(yùn)用了它的方法。尤其是隨著人類知識(shí)的不斷增長(zhǎng)，不少新興方法性學(xué)科、工具性學(xué)科的涌現(xiàn)，如審計(jì)學(xué)，其進(jìn)入品牌領(lǐng)域，為品牌理論的科學(xué)化，以及新的品牌學(xué)科的形成做出了貢獻(xiàn)。

品牌理論的這種特性，使它大可不必為自己不能成為純粹意義上的(經(jīng)驗(yàn))科學(xué)理論或者實(shí)用理論而感到沮喪，恰恰應(yīng)以此而自豪：它要站在“眾人”的肩膀上——把許多學(xué)科集于一身，去綜合成自身的體系。從某種意義上說，它比這些學(xué)科更復(fù)雜、也更富于挑戰(zhàn)性。然而，我們也不得不正視現(xiàn)實(shí)，品牌理論的現(xiàn)狀落在了不少學(xué)科之后，也遠(yuǎn)落在了品牌實(shí)踐之后(Mc—kenna，2000；張震等，2002)。因此，必須正視現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)和加快研究。

這種對(duì)品牌理論性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不僅為復(fù)數(shù)品牌科學(xué)的產(chǎn)生作了恰當(dāng)?shù)哪_注，而且還反映了品牌科學(xué)分支學(xué)科形成的總特征，即它們是在運(yùn)用其他學(xué)科的理論和方法的過程中形成的。比如，當(dāng)我們追溯剛出版不久的品牌傳播學(xué)(2005)的形成軌跡時(shí)，必然會(huì)回到余明陽(yáng)教授那兒，他正是運(yùn)用傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷的理論和方法來研究品牌的。

事實(shí)上，從品牌科學(xué)分支學(xué)科的形成史中，可以歸納為這樣幾個(gè)大致的規(guī)律性特征：第一，分支學(xué)科的形成與其他學(xué)科的發(fā)展和成熟度密切相關(guān)，它對(duì)其他學(xué)科發(fā)展的意識(shí)由遲鈍到逐漸敏感起來，從而加速自身的形成和發(fā)展。第二，對(duì)其他學(xué)科的運(yùn)用由注意理論運(yùn)用開始，逐漸也重視對(duì)方法、技術(shù)的運(yùn)用，這樣在既有“解釋”的品牌科學(xué)分支學(xué)科不斷形成的同時(shí)，偏“操作”的技術(shù)性的分支學(xué)科也得到了發(fā)展。第三，品牌科學(xué)分支學(xué)科的形成由“分析”(即從某一其他學(xué)科出發(fā)來研究品牌)開始，逐漸出現(xiàn)“綜合”(即以多學(xué)科同時(shí)研究品牌)。

品牌科學(xué)發(fā)展至今，已形成和萌芽了不少學(xué)科，如品牌傳播學(xué)、品牌管理學(xué)、品牌生態(tài)學(xué)、品牌廣告學(xué)、品牌戰(zhàn)略學(xué)、品牌美學(xué)、品牌規(guī)劃學(xué)、品牌營(yíng)銷學(xué)、品牌心理學(xué)、品牌文化學(xué)、個(gè)人品牌學(xué)、城市品牌學(xué)、大學(xué)品牌學(xué)等。品牌科學(xué)分類最終要面對(duì)的就是對(duì)已經(jīng)、正在或?qū)⒁纬傻膶W(xué)科進(jìn)行歸納性分析。因此，在回答“是在對(duì)怎樣的事物進(jìn)行分類”這一問題時(shí)，除了上述對(duì)品牌科學(xué)發(fā)展形態(tài)及品牌理論性質(zhì)的理解之外，還須明確品牌科學(xué)內(nèi)部有哪些學(xué)科可成為考察的對(duì)象。這便涉及對(duì)“學(xué)科”的理解：怎樣才算是一門學(xué)科、學(xué)科的要旨是什么等問題。

3．學(xué)科成立的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這個(gè)問題，一些學(xué)科的研究者已進(jìn)行J，比較深入的研究。例如，有的研究者以經(jīng)驗(yàn)分析方法分析經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，得出確認(rèn)學(xué)科本質(zhì)特征的七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：(1)學(xué)科的材料域，即一組研究對(duì)象；(2)學(xué)科的“題材”，即從某一角度來考察材料域所得的范圍；(3)學(xué)科的“理論”一體化水平；(4)學(xué)科的獨(dú)特方法；(5)學(xué)科的“分析工具”；(6)學(xué)科在實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域中的應(yīng)用；(7)學(xué)科的“歷史偶然性”。也有的研究者以結(jié)構(gòu)分析法透視學(xué)科的本質(zhì)，得出了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：(1)可觀察或已形式化的客體，受方法、程序的制約；(2)現(xiàn)象與客體相互作用的具體化；(3)按照一組原理表達(dá)或闡述的定律。我國(guó)也有研究者通過對(duì)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的分析，提出了一門獨(dú)立的學(xué)科所具有的特征：(1)內(nèi)容的專門性；(2)對(duì)象的成熟性；(3)研究方法的科學(xué)性；(4)從理論形態(tài)上把握認(rèn)識(shí)。借助這些研究者的研究，可以發(fā)現(xiàn)：不管人們是在對(duì)哪一門類的學(xué)科認(rèn)識(shí)，也不管人們從各自角度提出了多少標(biāo)準(zhǔn)，只要是一門學(xué)科，其最根本的特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：對(duì)象與方法。如果說有第三個(gè)方面，則是在此基礎(chǔ)上形成的理論體系。學(xué)科的命名也概略地出現(xiàn)這樣的分布：或以對(duì)象命名(如大學(xué)品牌、個(gè)人品牌、城市品牌等)，或以方法命名(如品牌傳播學(xué)、品牌管理學(xué)、品牌營(yíng)銷學(xué)等)。

關(guān)于學(xué)科，還有三點(diǎn)似乎值得注意：第一，根據(jù)學(xué)科的基本特征，可以說，在應(yīng)用中形成的學(xué)科并不妨礙其成為真正的學(xué)科，它有對(duì)象、有方法，也可自成體系。第二，方法有“專利”，但并非專用。沒有獨(dú)特的方法也并不妨礙一門學(xué)科成為真正的學(xué)科。第三，評(píng)判一門學(xué)科的實(shí)踐指標(biāo)也很重要。舒爾茨(Shultz，D．)在談到心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志時(shí)的認(rèn)識(shí)幾乎都與實(shí)踐有關(guān)，如第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，第一個(gè)心理學(xué)教授職稱，第一個(gè)心理學(xué)學(xué)術(shù)組織，第一份心理學(xué)期刊等。歸納起來，評(píng)判或建構(gòu)一門品牌科學(xué)的分支學(xué)科，其指標(biāo)可從兩方面著手：一是屬于“理論”方面的——對(duì)象、方法(及理論體系)；二是屬于“實(shí)踐”方面的——是否有代表人物、著作、學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)刊物等。

標(biāo)簽：公主嶺蚌埠樂山湖州哈密赤峰龍巖百色

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