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洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)理論的邏輯起點(diǎn)是自然法。他認(rèn)為,人類最初處于一個(gè)和平、自由、人人平等的自然狀態(tài)。此自然狀態(tài)中,“有一種為人人所應(yīng)遵守的自然法對(duì)其起支配作用;而理性,也就是自然法,教導(dǎo)著有意遵從理性的全人類:人們既然都是平等和獨(dú)立的,任何人就不得侵犯他人的生命、健康、自由或財(cái)產(chǎn)”。但是,人類為了克服自然狀態(tài)中經(jīng)常存在的恐懼和危險(xiǎn),愿意放棄這種狀態(tài)而相互聯(lián)合并形成政治社會(huì)。人們通過(guò)締結(jié)社會(huì)契約將部分自然權(quán)利交給他們指定的人(即政治社會(huì)中的政府)行使,但是,具有不可轉(zhuǎn)讓屬性的生命、自由、平等,以及財(cái)產(chǎn)權(quán)利仍由個(gè)人保留。而且,“人們聯(lián)合成為國(guó)家和置身于政府之下的重大和主要的目的,是保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)”。
由此,洛克認(rèn)為,財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種與生俱來(lái)的天賦權(quán)利,任何政治社會(huì)及其法律如果不對(duì)它提供保護(hù),就將喪失合法性基礎(chǔ)。接著,洛克分析了財(cái)產(chǎn)杈是如何產(chǎn)生的問(wèn)題。他說(shuō):“土地和一切低等動(dòng)物為一切人所共有。但是,每個(gè)人對(duì)他自己的人身享有一種所有權(quán),除他以外任何人都沒(méi)有這種權(quán)利。他的身體從事的勞動(dòng)和他的雙手所進(jìn)行的工作,我們可以說(shuō)是正當(dāng)?shù)貙儆谒?。所?只要他使任何東西脫離自然所提供的和那個(gè)東西所處的狀態(tài),他就已經(jīng)摻進(jìn)了他的勞動(dòng),在這上面摻加了他自己所有的某些東西,因而使它成為他的財(cái)產(chǎn)。既然是由他來(lái)使這件東西脫離自然所安排給它的一般狀態(tài),那么在這方面就是由他的勞動(dòng)加上了一些東西,從而排斥了其他人的共同權(quán)利。

因?yàn)?既然勞動(dòng)是勞動(dòng)者的無(wú)可爭(zhēng)議的所有物,那么對(duì)于這一有所增益的東西除他之外就沒(méi)有人能夠享有權(quán)利,至少在還留下足夠多的同樣好的東西給其他人所共有的情況下,事情就是如此”。澳大利亞學(xué)者 Drahos總結(jié)了洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)理論的內(nèi)涵:(1)上帝將天堂留給了自已,而將地上的一切賜給了全人類共有;(2)每一個(gè)人對(duì)他自己的人身?yè)碛兴袡?quán);(3)每一個(gè)人的勞動(dòng)只屬于他自己;(4)當(dāng)人們將他的勞動(dòng)與處于共有狀態(tài)的某個(gè)東西混合在一起的時(shí)候,他就取得了該東西的所有權(quán);(5)但人們?cè)谌〉秘?cái)產(chǎn)權(quán)時(shí)必須留有足夠多的同樣的好東西給他人共有,同時(shí)以不造成浪費(fèi)為限。

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巨人網(wǎng)絡(luò)通訊聲明：本文標(biāo)題《洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)理論簡(jiǎn)述》，本文關(guān)鍵詞洛克,財(cái)產(chǎn)權(quán),勞動(dòng),理論,；如發(fā)現(xiàn)本文內(nèi)容存在版權(quán)問(wèn)題，煩請(qǐng)?zhí)峁┫嚓P(guān)信息告之我們，我們將及時(shí)溝通與處理。本站內(nèi)容系統(tǒng)采集于網(wǎng)絡(luò)，涉及言論、版權(quán)與本站無(wú)關(guān)。