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老商標(biāo)品鑒從文明新婚到小家庭

中國傳統(tǒng)的婚戀理念是“父母之命，媒妁之言”，封建禮教下的飲食男女是禁愛的，愛與淫時(shí)常被生生地畫上了等號(hào)，如此束縛在清末已遭到進(jìn)步思想家的抨擊。隨著社會(huì)的變革和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，女人們舊有的人生觀、道德觀和價(jià)值觀均受到了不同程度的挑戰(zhàn)，城市男女對(duì)婚姻與家庭的認(rèn)識(shí)與行為自然產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。光緒二十八年（1902年）夏，一位男子先后在天津《大公報(bào)》和上海《中外日?qǐng)?bào)》大膽地刊登了征婚廣告，廣告中要求應(yīng)征女子“一要天足；二要通曉中西學(xué)術(shù)門徑；三是聘娶儀節(jié)悉照文明通例，盡除中國舊有之俗。如有能合以上諸格及自愿出嫁又有完全自主權(quán)者，毋論滿漢新舊，貧富貴賤，長幼妍媸，均可?！鄙虡?biāo)與廣告中的擇偶標(biāo)準(zhǔn)正是當(dāng)時(shí)婦女問題的最新觀念。
“五四”運(yùn)動(dòng)的新風(fēng)更加催化了女人個(gè)性的解放，她們對(duì)愛情自由的渴望頗為強(qiáng)烈，即使是在“背叛”的罵名中也努力追求著真愛，女人們認(rèn)為戀愛與婚姻自由、自主、平等是自我解放與個(gè)性獨(dú)立的表現(xiàn)。所以，在后來的商標(biāo)、廣告中出現(xiàn)男女相擁恩愛的畫面也就不足為怪了。有一幅代表作是杭穉英為太原乾和祥茶莊所繪的作品。畫中女子依偎在粉面小生的懷里，左手掩胸，右手輕輕扣著他的肩，畫中惟有“只羨鴛鴦不羨仙”的戀情了。

婚姻變革的另一重要現(xiàn)象是文明婚禮、集體婚禮的出現(xiàn)。據(jù)《清稗類鈔》所記：“光、宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)地亦漸行之?！睍r(shí)至20世紀(jì)30年代，新式婚禮已盛極一時(shí)。中國山東煙草公司曾根據(jù)上海集體婚禮的實(shí)景照片請(qǐng)畫家繪制了一幅廣告，老商標(biāo)、老廣告中的小家庭總是花園洋房里的情景，少婦豐腴艷麗，先生西裝革履，兒女白嫩水靈，好似不食人間煙火的日子其樂融融。廣告誘導(dǎo)了那個(gè)時(shí)代的女人對(duì)中產(chǎn)階級(jí)理想生活的向往。如花如夢(mèng)的生活時(shí)裝佳麗們置身的空間，或?qū)挸ㄑ蠓?，或歐式庭院，或亭臺(tái)水榭，老廣告、老商標(biāo)上女人的生活就是在現(xiàn)如今也會(huì)讓不少人羨慕。洋房里是豪華考究的家具，浮華雍容的氣息，舒適閑散的儀態(tài)，還有光彩奪目的掛畫、壁爐、吊燈、盆景、書架和愛犬......對(duì)了，沙發(fā)間當(dāng)然倚坐著一位翹著二郎腿的旗袍淑媛，她修長的手指夾著長嘴香煙，朱唇微啟，雙眸似水，想笑又笑不出的樣子。辛亥革命以后，城市女人認(rèn)為西方的生活方式是社會(huì)進(jìn)步的方向，于是大加模仿，就像商標(biāo)畫中的那樣，洋房、洋服、洋餐、洋“美麗牌”絨線商標(biāo)（禮良繪）敬贈(zèng)各界。在童男、童女的引領(lǐng)下，對(duì)對(duì)新人款款而來，新娘穿著拖地的淺粉色的西式婚紗，而男子則穿著長袍馬褂。中式、西式、中西合璧的婚禮形式簡潔、簡樸、文明，成為熱戀中女子的期待。泰豐機(jī)器染廠特別推出了“新婚”品牌，商標(biāo)中的新娘穿粉色旗袍，戴西式婚紗，新郎是西裝打扮。鄭曼陀、杭穉英也曾為南洋兄弟煙草公司和奉天太陽煙草公司繪制過婚紗盛裝新娘與孩童的甜美畫面。
隨著人文思想的解放，女人們理想的家庭結(jié)構(gòu)也不再以舊有的大家庭為榮，她們的家庭規(guī)模日趨縮小，追求獨(dú)立生活的和美與舒適，在平均4至6人的小家庭中，女人獲得了重要的地位。老商標(biāo)、老廣告中的小家庭總是花園洋房里的情景，少婦豐腴艷麗，先生西裝革履，兒女白嫩水靈，好似不食人間煙火的日子其樂融融。廣告誘導(dǎo)了那個(gè)時(shí)代的女人對(duì)中產(chǎn)階級(jí)理想生活的向往。

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