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因此，人類對(duì)具體的、可以被直接或迅速理解的事物的經(jīng)驗(yàn)為認(rèn)識(shí)更復(fù)雜的概念和抽象的事物提供了基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)觀的優(yōu)越性在于它可以提供對(duì)語(yǔ)言和意義更豐富、更自然的描述。(4)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)知觀，“推理不是關(guān)于命題‘真’或‘假’的邏輯判斷，也不是脫離形體的抽象符號(hào)之間的邏輯運(yùn)算，而是以人對(duì)客觀世界的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知模式為基礎(chǔ)的”［3］37。人對(duì)外界信息作出反應(yīng)時(shí)，大腦中儲(chǔ)存的對(duì)客觀世界的經(jīng)驗(yàn)會(huì)被激活，在信息獲取和處理的過(guò)程中，大腦根據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外界信息進(jìn)行一系列的對(duì)比、加工和改造。經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)理解和想像的作用，“沒(méi)有想像，我們無(wú)法理解我們的經(jīng)驗(yàn);沒(méi)有想像，我們就不能推斷關(guān)于世界的知識(shí)”［7］ix。認(rèn)知主體具有想像力和創(chuàng)造性。對(duì)這些語(yǔ)言問(wèn)題的重新認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。