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概念是一個(gè)總的功能結(jié)構(gòu)，思維是以感知為基礎(chǔ)和前提，然后進(jìn)行分析、判斷、推理等認(rèn)知活動(dòng)。(4)語(yǔ)言符號(hào)不是客觀對(duì)等物，而是在人的認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)。意義與推理也是基于以上概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)知源自對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并非是與外在實(shí)體的對(duì)應(yīng)而獲得的認(rèn)知。經(jīng)驗(yàn)既是個(gè)人的過(guò)程，也是集體的過(guò)程，是認(rèn)知主體與外部世界的互動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)主義在重視、強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在人們對(duì)客觀世界認(rèn)知中的積極作用的同時(shí)，也認(rèn)為認(rèn)知對(duì)經(jīng)驗(yàn)具有積極的能動(dòng)作用?！罢J(rèn)知的核心問(wèn)題是思維，認(rèn)知的表達(dá)形式是概念，認(rèn)知的中心過(guò)程是推理;語(yǔ)言是承載思維、表達(dá)概念、運(yùn)行推理的重要工具。”［5］vii語(yǔ)言是人類感知世界、認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果，其結(jié)構(gòu)與功能是人類經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)知觀為哲學(xué)基礎(chǔ)研究語(yǔ)言與認(rèn)知的互動(dòng)關(guān)系，從而揭示語(yǔ)言的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能以及發(fā)展規(guī)律。語(yǔ)言哲學(xué)Z基本的問(wèn)題是語(yǔ)言與客觀世界的關(guān)系問(wèn)題，如何看待語(yǔ)言與人的內(nèi)部世界和外部世界的關(guān)系決定了一個(gè)人的語(yǔ)言觀。